隋唐时期，动荡不安。起义之事刻不容缓，各路反王纷纷起义。李渊、李世民也以反隋为号召，进行起兵，，建立一个强大的帝国--唐朝。随之，因社会稳定、政策鼓励，许多文人志士纷纷出现，接下来让我们一起来了解吧。
公元年，杨坚废北周静帝自立，建立了隋王朝，八年后又灭陈，从此结束西晋末世以来中原纷扰、南北对峙的局面。隋末民怨沸腾。农民起义风暴席卷全国。
李渊、李世民利用关中地主官僚的势力，也以反隋为号召，起兵太原，乘势进兵一长安，终于攫取了农民起义的胜利果实，在公元年建立起强大的封建统一帝国—唐朝。
唐朝的统治，自高祖李渊即位，到公元年哀帝为朱温所废，共计二百八十余年。随后，中国的历史又进入了五代十国的分裂时期。直到公元年，宋太祖赵匡撒才建立起统一的宋朝。
唐朝建国之初，农业生产力很快有所提高，恢复了汉宋以来多次破坏的封建经济，并不断向前发展。同时，药织、陶瓷、矿冶、造船、造纸等工业也得到极大的发展。质地优良、制造精美的锦缎、唐三彩、金银首饰和器皿等，远销到波斯等国。商业，则有都市的兴起，如洛阳、扬州、成都、广州、泉州等地。长安则是当时世界上著名的大都市，有波斯、大食等外商数千家。国内水陆交通畅通，从长安通往全国各地的f站有一千六百多处，水路联成了网络。沿河西走廓西达中亚，有著名的“丝绸之路”，对外的海上交通也很发达。
唐王朝政治上采取了一系列调整地主阶级内部关系的措施，重修了《氏族志》，废除的魏晋以来保护士族特权的九品中正制，继续推行较隋代更为完备的科举制度(常设者为明经、进士两科，进士科尤为当时人所重视，吸取中小地主阶级士子参政，注意扶植和巩固本朝新贵势力，以扩充其社会基础，强化自己的封建政权。这样的环境，推动大量中小地主阶级的文人关心国事，乐于从政，焕发出一种积极向上的精神。朝廷能广开言路，并择善而从。对于与边地少数民族政权的关系，注意主动去协调，很多少数民族的文臣武将，不受歧视，得到重用。对外国有频繁的交往，通商者就有四十余国。同印度、缅甸、日本等国的经济、文化关系，就更为密切。
从“贞观之治”，到玄宗开元年间，唐朝这个统一的多民族的“开放型”封建帝国，上升到中国封建社会历史上最繁荣强盛的阶段。但也由于玄宗后期荒乐腐化，用人唯亲，让权奸李林甫、杨国忠等先后执掌国柄，杂赋繁税，压榨人民，穷兵默武，发动扩边战争，使繁荣安定局面背后稳藏着的各种社会矛盾激化，终于在公元年爆发了绵延八年之久的“安史之乱”。这使王朝的统治力量和社会经济遭到很大破坏，黄河中下游的灾难更为惨重。贞元、元和年间，虽一度呈现较为稳定的所谓“中兴”局面，但唐王朝的颓势已成。
唐代后期土地兼并更加严2，官吏的营私舞弊，统治者的纵欲残暴，更加重了对人民的剥削和掠夺。宦官以监军使身份介入王朝军国大事，逐渐夺得权利，并进而与地方割据势力及大地主、大官僚相互勾结，作威作福，甚至“立君、杀式君、废君，有同儿戏”(赵翼《廿二史札记》)，搞得朝政.极端腐败。官僚不同派系之间的党争非常激烈，如围绕着王叔文集团“永贞革新”所进行的斗争，以及持续三十年之久的“牛李党争”。又有与宦官、藩镇的勾结、争夺，弄得王朝政治更加不可收拾。终于爆发了黄巢大起义。黄巢少:“于公元年攻入长安，即帝位，国号大齐，三年后，失败。当时一些借镇压农民起义而发展自己势力的野心家，成为新藩镇。藩镇之间为扩展势力而长年混战，形成“五代十国”的封建割据局面。
唐代文化昌盛。为了适应科举取士的需要，从中央到州县普没学校，培养人材，社会上文化水平有普遍的提高。统治者重视对各种思想的兼容并蓄，文禁松弛，大力提倡封建学术，使儒家学术思想从南北朝以来式微不振的情况得到恢复，影响了很多文人，如杜甫、韩愈。科举考试虽以儒家经典为主，但也把道家学说列为考试内容。佛教则先后得到武后、宪宗的大力提倡。佛经大量传入，译经工作作出新的成就。太宗时就派玄类去西域引进佛典，高宗时又有义净从南洋、印度携回佛经四百多部，广为传播佛学思想，影响很多士人，较著者有王维和白居易、柳宗元等人。唐王朝又奉道教为国教，尊李耳为先祖，高宗时封为太上玄元皇帝，以后又一再加封，一时达宫、公主、学士出家修道者不少。还允许道教徒参与朝政。大官僚如李林甫、贺知章等，都崇奉道教。李白、顾况、陆龟蒙的作品，以及写神仙剑侠的传奇，有不少是表现出道家思想的。儒、释、道三家并存，相互争鸣，这种学术的自由，使文人的思想大为开阔。
文人志士为后人留下了不少优秀作品，在这个时期所作的作品有令人受到鼓舞的，有浪漫的等等，这些作品都值得我们学习。